词语概念
基本解释
1 [speak;say]用语言表述
说话要注意分寸
2 [blame]责备议论
你这样大声嚷嚷人家可要说话了
3 [chat;talk] 方闲聊
这人说话很有意思
4 [accent] 方指说话的口音
听他口音不是山东说话
5 [in a minute] [口]时间短
说话就到
6 宋代的一种曲艺跟说书相同
7[words;topic] <粤> : 名词相当于话与古义有所承接
呢句系么说话
引证解释
1用语言表达意思发表见解
唐白居易 老戒诗矍铄夸身健周遮说话长三国志平话卷上 关公见飞非草次之人说话言谈便气和酒尽 丁玲梦珂三于是这羞惭竟把她弄得麻木了起来她不知应如何说话和动作了<王西彦小说选>自序一个作家总是用作品向读者说话他无须在作品以外再多事絮叨
2闲谈
元周德清 红绣鞋·赏雪偶成曲共妾围炉说话呼童扫雪烹茶红楼梦第十九回咱们斯斯文文的躺着说话儿赵树理邪不压正一他们有的叫二姨有的叫二姐有的叫二妺大家乱叫了一阵一同到北房里说话
3说理交涉
元吴弘道 上小楼·闺庭恨别曲若到家下的马如何干罢和这喫敲才慢慢的说话二刻拍案惊奇卷十九你好好去看养若瘦了牛畜要与你说话的 贺敬之丁毅等白毛女第一幕第二场那里说话去县长和咱们少东家是好朋友这就是衙门口你到那里说话去
4指责非议
醒世恒言·杜子春三入长安我受了亲眷们许多讪笑怎么那老者最哀怜我的也发起说话来
5泛指议论评说
鲁迅花边文学·看书琐记三厨司做出一味食品来食客就要说话或是好或是歹
6话言辞
宋辛弃疾 丑奴儿近·博山道中效李易安体词旧盟都在新来莫是别有说话 元王晔桃花女第二折我有说话要和你讲哩 明王守仁 传习录卷上此是古人不得已补偏救弊的说话 胡适 跋朱我农来信此次读了老兄的长函我觉得增长了许多见识没有什么附加的意见也没有什么可以驳回的说话
7即近代的说书
唐宋人称说话唐 郭湜 高力士传每日上皇与高公亲看扫除庭院芟剃草木或讲经论议转变说话 鲁迅 中国小说史略第十二篇说话者谓口说古今惊听之事盖唐时亦已有之
8话本
初刻拍案惊奇卷十二此本说话出在祝枝山 西樵野记中
9对人对事)认为不对因而不满意的想法看法
明冯梦龙 挂枝儿·自悔这几日与寃家有些儿说话他不来便不来我也不伏气去叫他二刻拍案惊奇卷十一起初 满生 在家大郎无日不与他同饮同坐毫无说话徐特立 加紧农村工作是战胜之最大保证所以有人说穿长衫的人自己不去当兵却叫人家去当兵乡下人都不肯接受他们的说话
10说话的一会儿时间比喻时间相当短
郭小川 昆仑行诗祖国一旦有事我们说话就到 邓友梅 那五十二你看这局势说话不就改天换地了
11指不正常的男女关系
二刻拍案惊奇卷十一有一等轻薄的道那女儿闻得先与他有须说话了后来配他的
12事情
赵树理 李有才板话八如今就想不出这么个可出头的人来有几个能写能算见过世面干得了说话的又差不多跟人家近跟咱远
艺术形式
概述
中国宋元时期说唱以故事敷衍说唱与后世的说书略同从事说话的艺人称为说话人说话一词乃隋唐以来的习语话即口头述说的故事一称话本犹言故事敦煌写本已有韩擒虎话本唐人有一枝花话五代以降又有古话即说唱古代历史故事尚有小话苕溪渔隐丛话前集卷四十举凤皇渴睡小话犹言小故事也又谓之调话青楼集云时小童善调话即世所谓小说者可见这一文学形式由来已久对说话有直接影响的应是变文
说话艺术繁荣兴盛于两宋在勾栏瓦舍中说话人居主导地位以临安为例从事这一职业的有百人之多而说诨话者只有一人当时说话分为四家即小说说公案说铁骑儿说经说参请讲史书小说一名银字儿由银字笙或银字觱篥伴奏而得多说唱一些烟粉灵怪传奇等类哀艳动人的故事说公案及铁骑儿自然是朴刀杆棒铁马金戈的故事与银字儿可说一文一武说经说参请指演唱佛经及参禅悟道的故事讲史书即讲说历代争战兴亡多为长篇评话至元代时最为兴盛三国志平话五代史平话等至今我们都可读到
说话四家中艺术上最有成就对后世影响最大的还是讲史和小说据都城纪胜记载最畏小说人盖小说者能以一朝一代故事顷刻间提破一作捏合就是指小说家不受书史文传的局限能够集中描写故事人物形象也刻画得生动活泼不论是长篇讲史还是短篇话本穿插敷衍浓淡相间引人入胜说唱艺术是又说又唱的表演艺术即曰得词念得诗说得话使得砌词和诗就是用来唱的话是散说砌类似戏曲里的插科打诨系就表演而言最能全面概括说话艺术成就的是罗烨在醉翁谈录所称小说纷纷皆有之须凭实学是根基开天辟地通经史博古明今历传奇蕴藏满怀风与雨吐谈一卷曲和诗辩论妖怪精灵话分别神仙达士机涉案枪刀并铁骑闺情云雨共偷期世间多少无穷事历历总头说细微从说话的题材内容到它的艺术特色作了一个完整的总结说话伎艺对后世的小说戏曲曲艺都产生了深远影响
起源
唐宋时代民间艺人讲说故事的专称相当于近世的说书说字在古代就含有故事的意思如韩非子的说林刘向的说苑都是故事的结集隋代更以话字来称故事太平广记卷248引侯白启颜录记载杨玄感曾要求侯白说一个好话侯白被缠不过乃说有一大虫欲向野中觅肉云云这是说书或者是说故事最早的记载
兴起于唐代
说话作为一种民间伎艺兴起于唐代唐代佛教寺院中流行的俗讲多为历史故事和民间故事一类的变文如汉将王陵变季布骂阵词文秋胡小说韩擒虎话本张义潮变文张淮深变文等唐代除这种说唱性质的俗讲外在民间已经产生了说话伎艺段成式酉阳杂俎续集 4贬误篇记载予太和末因弟生日观杂戏有市人小说呼扁鹊作褊鹊字上声……列于杂戏中的市人小说当即职业性说话人的伎艺
唐元稹酬翰林白学士代书一百韵有翰墨题名尽光阴听话移的诗句原注云乐天每与予游从无不书名屋壁又尝于新昌宅说一枝花话自寅至巳犹未毕词也一枝花就是白行简所写传奇小说李娃传的故事说这一故事时自寅至巳犹未毕词可见其不象李娃传那样粗略必然极尽增饰铺衍之能事也可知当时的说话艺术已十分生动细腻另外郭湜高力士外传记载唐玄宗退位以后每日上皇与高公亲看扫除庭院芟剃草木或讲经论议转变说话虽不近文律终冀悦圣情说明说话伎艺已经流入宫廷这些记载都在唐代中叶安史之乱以后与寺院中俗讲的兴盛属同一时期从中也可约略考知说话伎艺对俗讲的影响
繁荣兴盛于两宋时代
说话伎艺繁荣兴盛于两宋时代宋代继五代干戈扰攘之后建立起统一的封建王朝随着商业的繁荣城市的扩展市民阶层迅速壮大为适应市民阶层的要求城市里遍立瓦肆勾栏以为娱乐场所其中最流行的伎艺便是说话东京梦华录记述汴京今开封勾栏中说话艺人有讲史 7人小说6人说诨话1人另外在闾里坊巷之间也有说话艺人活动苏轼东坡志林记载涂巷中小儿薄劣其家所厌苦辄与钱令聚坐听说古话至说三国事闻刘玄德败颦蹙有出涕者闻曹操败即喜唱快至宋高宗南渡以后都城临安今杭州的城郊区迅速拓展人口增加数十倍成为一个庞大的消费城市百戏伎艺更为兴盛
周密武林旧事卷 6诸色伎艺人条记载勾栏及宫廷中演史艺人23人小说艺人52人说经诨经艺人17人说诨话艺人 1人也有一些无名的路歧艺人进不了勾栏只在城市广场上和乡村做场献艺叫做打野呵此外还有在茶肆庙会私人宅第中献艺者另外小说艺人朱修孙奇等都曾在德寿宫献艺得到高宗的赏识宫廷中除了召唤说话艺人进宫供奉以外还有一些内宫的近侍也会演述小说如三朝北盟会编卷 149记载内侍纲编撰邵青起义及受招安的故事为小说为高宗演述使高宗知道邵青及其部属忠诈强弱之本末
说话四家
南宋吴自牧梦粱录曾提出说话四家之说但由于文字段落不明句读歧异所以近代学者对四家之分曾产生过分歧意见在宋人著述中耐得翁都城纪胜的记载比较明确说话有四家一者小说谓之银字儿如烟粉灵怪传奇说公案皆是搏刀赶棒朴刀杆棒及发迹变泰之事说铁骑儿谓士马金鼓之事说经谓演说佛书说参请谓宾主参禅悟道等事讲史书讲说前代书史文传兴废争战之事从这段文字记载的题材内容看一般认为可分①小说又称银字儿②说公案说铁骑儿③说经说参请④讲史书另外据西湖老人繁胜录瓦市条所载则分为小说说经说史书 3类武林旧事和梦粱录记载诸色伎艺人姓名也是按这 3类划分清代翟灏通俗编引耐得翁古杭梦游录之说分为银字儿铁骑儿说经讲史四家近人王古鲁南宋说话人四家的分法一文也从其说并加以阐释
说经
说参请 演说佛经故事和参禅悟道故事在唐代已很盛行当时由僧侣们在寺庙中讲唱宋代说经相传最早的香山宝卷即为北宋崇宁二年1103普明禅师在武林所作北京图书馆所藏销释真空宝卷也是宋末元初的抄本可能因南宋瓦肆间以讲唱劝世经文的为多因此当时称为说经或谈经南宋说经人据武林旧事梦粱录等书记载有长啸和尚达理和尚喜然和尚陆妙慧陆妙静等20人左右都为僧尼说诨经则有戴忻庵1人
讲史
即讲说历代争战兴亡的故事都是长篇主要事迹基本符合史实在细节和刻画人物上则全靠艺人敷衍描绘北宋时瓦肆间说三分已经很盛行据东京梦华录载崇宁大观年间瓦肆中除去一般讲史外单有艺人霍四究专门说三分还有尹常卖讲五代史南宋时讲史更加发展据西湖老人繁胜录记载当时在临安北瓦的十三座勾栏内常是两座勾栏专说史书武林旧事所记的诸色伎艺人中除小说外也属讲史艺人最多计有23人讲史的伎艺要求有渊博的学识象醉翁谈录所说要通经史博古今才能秤称天下浅和深梦粱录中所载的讲史艺人王六大夫便是讲诸史俱通的因此听者纷纷其他讲史艺人象乔万卷戴书生张解元陈进士等都是由于精通书史文传广识博闻才得到这类称号的
宋代所讲说的史书据东京梦华录记载北宋时以说三分和五代史为最流行南宋时据梦粱录载则有通鉴汉唐历代书史文传在醉翁谈录中则载有说孙庞斗智刘项争雄三国志说黄巢……史书讲晋宋齐梁等内容越来越丰富越来越广泛既可给人以丰富的历史知识又可激发人们的爱憎感情
与南宋同时北方的金朝也有不少说话艺人三朝北盟会编卷77金人来索诸色人条记载金人向南宋索御前祇候包括教坊乐人杂剧说话弄影戏小说等艺人150余家金史中记载有供奉宫廷的说话待诏如说五代史的艺人刘敏曾为金主完颜亮之弟完颜充说梁末帝朱友贞杀朱友珪之事还有贾耐儿张仲轲等都以说话为业
元明两代说话伎艺的流行
到了元明两代说话伎艺仍很流行但以讲史为最盛元代以后讲史别称平话都是讲历史故事以散说为主不须弹唱与清代以后的评话评书相同另有弹唱的词话有说有唱题材则较广泛既有讲史也有传奇公案之类由于宋元说话的盛行元明之间便有文人收集话本厘定加工刊印流行特别是施耐庵的水浒传罗贯中的三国演义等书重新结构首尾完整明代以后反映历史和现实的通俗演义小说刊印甚多有的是借助于说话艺人在书场上渲染积累起来的历史故事参酌史乘及野史笔记加工写成有的则是小说刊行在先然后才有艺人加以渲染演述如明代的英烈传到明末清初江南说书艺术家柳敬亭以精湛的伎艺风靡一时为近代评话艺术开了先河并被现代的南方评话北方评书界共同尊奉为祖师
小说
又称银字儿一般认为是由于小说在说唱时用银字笙或银字觱篥来伴奏而得名由于这种乐器吹奏的声音悱恻动人后来有些诗中常以银字作为哀艳腔调的代称至宋代银字引申为哀艳之意像小说中烟粉灵怪传奇一类内容大都哀艳动人因此以银字儿来称这一类小说与公案铁骑儿相区别宋代小说有说有唱可以用银字笙或银字觱篥来伴奏也可以吹起这种乐器来招徕听众宋代在民间诸色伎艺人中以小说艺人为最多据东京梦华录载北宋时出色的小说艺人有李慥杨中立等 6人南宋时据武林旧事梦粱录等书记载则有蔡和李公佐等50余人可见南宋时小说伎艺比北宋时还要盛行另据武林旧事载南宋时小说人也有了自己的行会名为雄辩社在迎神赛社时与其他伎艺一起演出
据醉翁谈录也是园书目和宝文堂书目中所记宋代话本名目约有 140多种大部分已经散佚留传至今的有京本通俗小说残卷此外尚有刎颈鸳鸯会柳耆卿诗酒翫江楼孔淑芳双鱼扇坠传等散见于明人所辑的清平山堂话本古今小说警世通言醒世恒言和熊龙峰刊本中在醉翁谈录里也载有因兄姊得成夫妇红绡密约张生负李氏娘张生彩鸾灯传等不过都比较简单
这些小说有的取材于唐人传奇像李亚仙莺莺传大槐王聂隐娘等有的采自历史故事神怪故事和民间传说象姜女寻夫杨令公五郎为僧红蜘蛛芭蕉扇等更多的是取自宋代社会现实生活象碾玉观音错斩崔宁志诚张主管等描写的都是当时市民阶层中的生活图景通过中下层市民的遭遇和命运揭露了当时封建统治阶级草菅人命迫害小民的残暴行为同时赞扬了这些下层人民的智慧勇敢和反抗精神这是在宋代小说中所出现的新的人物形象和新的题材内容
铁骑儿是否与银字儿别为两家在近代学者中还有不同看法根据都城纪胜所说铁骑儿是敷演士马金鼓之事由于它与讲史不属于一家所以严敦易在水浒传的演变一书中认为当是专门讲说宋代战争故事包括农民暴动和起义以及抗金义兵的一些英雄传奇陈汝衡说书史话及李啸仓宋元伎艺杂考都认为说公案铁骑儿应为一家士马金鼓与朴刀杆棒题材相近而与小说家的传奇烟粉灵怪题材不同可分为文武两家
影响
在北宋时已发展成熟的说话对后世的说书艺术乃至中国戏曲的形成和白话小说的发展都具有深远的影响明代文人创作的小说采取拟话本的形式进一步推动了白话章回体长篇小说的出现宋元说话的故事还为宋元的戏文和北杂剧提供了丰富的题材戏曲中的自报家门下场诗插科打诨以叙述来描绘战争场面描绘人物和景色时使用骈俪文体剧尾的题目正名等等都留有说话的痕迹
艺术特色
初期的艺术特色
宋元的说话伎艺虽有四家之别在艺术上最有成就对后世影响最大的还是讲史和小说讲史是讲说前代书史文传兴废争战之事属于长篇大书多要依据史乘参以野史传说在情节的穿插敷衍方面有一定的局限都城纪胜说最畏小说人盖小说者能以一朝一代故事顷刻间提破提破梦粱录做捏合提破和捏合是指小说家可以不受书史文传的局限能够集中地描写一个故事人物刻画也显得生动活泼如小说张子房慕道记的情节描写比前汉书平话丰富充实得多史弘肇龙虎君臣会的故事在五代史平话里只有淡淡的几笔而这两篇小说既有自己的主题又有生动的故事情节和人物刻画极能引人入胜元代刻印的讲史话本只是说话人的提纲不象小说话本那样经过文人的整理加工所以艺术上显得粗糙拙劣不能反映出讲史艺人演述时的艺术特色但是从流传下来一些小说话本还可以看到宋元时代说话的艺术特色同时南宋人罗烨醉翁谈录中的小说开辟一节也记载了当时说话艺术技巧的概貌
后期的艺术特色
小说的篇幅较讲史为短相当于现代的中篇一个故事要分成若干回来演述如话本西山一窟鬼里说自家今日也说一个士人因来行在临安府取选变做十数回跷蹊作怪的小说这一话本在书面上只有6000字左右,可见在演述时必有大量的穿插敷衍每回都留有悬念方能吸引听众这种穿插敷衍要做到小说开辟所说:讲论处不滞搭不絮烦敷演处有规模有收拾冷淡处提掇得有家数热闹处敷演得越久长这些都表现了说话艺人随意据事演说的口头创作的特色只有具备丰富的社会历史知识和生活经验善于发挥想象虚构的能力对纷繁复杂的故事情节能加以严密的组织才能取得这样的艺术效果
说话伎艺注重诗词赋赞的运用是受唐人的影响鲁迅说因为唐时很重诗能诗者就是清品而说话人想仰攀他们所以话本中每多诗词在演述正文之前多用诗词做为入话正文中间也往往穿插一些诗词或作为引证或作为描写人物景色或作为书中人物的吟咏在描写人物景色时有时也用骈体的赋赞有的话本在分段之处还以两句诗做结宋元习语称为按喝近于现代北方评书的拨口正文的最后多用七言绝句收尾有的则用四句话总括故事大意类于元人杂剧的题目正名
说话须凭口才有的还要歌唱宋代讲史多用散说而小说在初期是有唱词的如刎颈鸳鸯会快嘴李翠莲记张子房慕道记等唱词或为说书人口吻的叙述体或为书中人物语言的代言体但至南宋以后歌唱成分似渐稀少所以醉翁谈录中叙述小说伎艺只说曰得词念得诗说得话使得砌可见书中的诗词都只用念诵了
使砌也是说话中一项重要的特色砌就是插科打诨以语言滑稽为主似也兼有动作神态手势等滑稽的涵义在内说话的使砌有讽刺讥笑反面人物的如话本宋四公大闹禁魂张在引入正文时说如今再说一个富家……只为一点悭吝未除便弄出非常大事变做一段有笑声的小说以下即有一段砌话也有在故事之外穿插一些笑话的如醉翁谈录收有嘲戏绮语一卷即是供说话人选用的砌话这种传统一直还保留在现代评话艺术中
参考书目
胡士莹话本小说概论中华书局,北京1980
陈汝衡说书史话作家出版社北 京1958
第二种解释
玻璃瓷器等易碎物品在无保护包装进行的磕碰好好包包不让一说话就打碎了