文学院（客家学院）是目前我校办学规模最大的学院之一，汉语言文学专业是嘉应学院办学历史最长、规模最大的专业之一。1998年我校与华南师范大学合办本科专业教育，汉语言文学专业是合办的专业之一；2000年，嘉应大学获教育部批准独立升办本科教育，汉语言文学专业是第一批招收本科生的六个专业之一。目前，文学院有汉语言文学、新闻学、汉语言三个本科专业，一个专科（语文教育）专业。??“客家”的字面概念是外来的住户。作为民系的称谓，“客家”是客家民系、客家人的简称。但是，“客”不是简单的相对“主”而言的外来者，如广府系、福佬系，他们也都是中原南迁的汉人，也是“外来者”，为何又不称客家？其中缘由还在学界讨论之中。从历史的现象看，汉族南方各民系的形成时间都比客家民系早，基本都在同一个行政区域之内（有的也只有部分外延），而客家民系形成时间较迟，而且不在同一个行政区域内，是在三省的连结地区。还有一个特别的现象是这方连结地区，原本的土著或称主人，除了极少数的古越族之外，有“山客”、“木客”、“畲客”。他们大多也是“外来人”。这些“客”和后来的“汉客”混居一地，长期融合，孕育出一种独具个性的语言、文化特征，（可以认为此时民系初步形成，但没有正式的名称）然而这些独具特征的人外迁他乡，如迁至福佬系、广府系的聚居区，被当地主人称为客人、客户、客家。而且这一称呼是在福建沿海和广东沿海不同民系中“叫”出来的，这在一文化内涵上，应该可以认为是对同一文化特征（即后来确定为客家）人群的一种“共鸣”。这是否同闽粤赣三省连结区原住民的“客”有关，或者说这些地方的居民已有“客”的说法（虽然未见文字记载），现尚难定论。
客家名称的来由，现在比较共识的观点是由“他称”到“自称”。“他称”的时间是在明末清初。自称的时间起始于清中叶。但这绝不等于客家民系这时候才形成。“他称”首先是在福建沿海福佬人和广东沿海广府人“称”出的。“自称”便是自我认同。因客家在民系形成之前的历史一直是作客他乡的迁移史。人家对自己的称谓并无贬意，同时符合自己的历史，也就认同了。
（三）什么是客家精神？
“客家精神”一词，有的学者认为不确切，提出了用民性、品格、民风、特性、风尚、品德、品质、气质等词的见解。何词恰切、见智见仁，权以“精神”解说。
客家精神是由客家历史打造出来的。客家历史是客家先民、客家人的流浪史、拼搏史、创业史、发展史。为了生存、发展，长期的迁徙、流浪，颠沛流离，逐步地摆脱了中原“安土重迁”和“父母在，不远游”的传统保守观念的束缚，树立起“四海为家”的新思想。也就是长期的颠沛流离，在逆境中求生存、求发展而必须与自然、与社会杭争，胜利者就是这些敢于拼搏、敢于冒险进取的强者，他们终于获得新生和发展。客家先民在中原受到儒学的传统教育，宗族、家族观念根深蒂固。离开中原背井离乡，长期的流浪生活，更体会到宗族、家族合力的重要性，更加巩固和加强了宗族家族观念，于是敬祖睦宗的思想观念显得十分突出，聚族而后，修族谱，修宗祠十分突出。客家先民在饱尝长期离乡背井痛苦之后，更加深刻地体会到“在家不知娘辛苦，出外方知慈母情”，“在家千日好，出门半朝难”，于是更加眷恋家乡，并深刻体会到家、乡、国命运一体，荣辱与共的关系，使爱国爱乡的思想强烈地表现在各个方面，显得尤为突出。
客家精神的表述有繁有简，有长有短，涵盖了客家人的人生观、处世观、道德观、价值观等各个方面，但最为突出，最为本质可以归纳为：自强不息的奋斗精神，坚韧不拔的开拓精神，拼搏进取的创业精神，勇于献身的牺牲精神，敬祖睦宗的团结精神，爱民族爱家乡的爱国精神。
客家精神是由客家历史打造出来的。客家历史是客家先民、客家人的流浪史、拼搏史、创业史、发展史。为了生存、发展，长期的迁徙、流浪，颠沛流离，逐步地摆脱了中原“安土重迁”和“父母在，不远游”的传统保守观念的束缚，树立起“四海为家”的新思想。也就是长期的颠沛流离，在逆境中求生存、求发展而必须与自然、与社会杭争，胜利者就是这些敢于拼搏、敢于冒险进取的强者，他们终于获得新生和发展。客家先民在中原受到儒学的传统教育，宗族、家族观念根深蒂固。离开中原背井离乡，长期的流浪生活，更体会到宗族、家族合力的重要性，更加巩固和加强了宗族家族观念，于是敬祖睦宗的思想观念显得十分突出，聚族而后，修族谱，修宗祠十分突出。客家先民在饱尝长期离乡背井痛苦之后，更加深刻地体会到“在家不知娘辛苦，出外方知慈母情”，“在家千日好，出门半朝难”，于是更加眷恋家乡，并深刻体会到家、乡、国命运一体，荣辱与共的关系，使爱国爱乡的思想强烈地表现在各个方面，显得尤为突出。